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Les Chrétiens d'origine juive dans l'Antiquité by Simon-Claude Mimouni Pdf
Durant les premiers siècles de notre ère, il y eut des hommes et des femmes pour qui il était naturel d'être chrétiens tout en appartenant à la nation juive. Il n'y avait pas de contradiction entre leur croyance messianique et leur pratique halakhique : la Torah de Moïse, qui les inspirait dans chacun de leurs gestes quotidiens, n'était pas abrogée à cause du Messie Jésus. Ces chrétiens d'origine juive ont été occultés à la fois par la tradition juive et par la tradition chrétienne, ou renvoyés dans les franges de l'hérésie. Témoins des origines du christianisme, ils illustrent les difficultés de la double appartenance.
Le Judaïsme et le Christianisme antique by Marcel Simon,André Benoît Pdf
Il n'est sans doute pas excessif de dire que la période dont traite ce livre représente dans l'histoire religieuse du monde occidental une période décisive.
Le christianisme primitif trouve son origine dans le ministère eschatologique de Jésus. Après sa mort, ses premiers adeptes se sont regroupés pour former une secte juive messianique apocalyptique, connue sous le nom de judéo-chrétiens, à la fin de la période du Second Temple au 1er siècle. Initialement, la croyance dominante était que la résurrection de Jésus marquait le début de la fin des temps. Cependant, au fil du temps, cette perspective a évolué vers l’anticipation de la seconde venue de Jésus et du début du Royaume de Dieu dans le futur. Références : Fredriksen, Barnett, Paul (2002). Jésus, la montée du christianisme primitif : une histoire de l'époque du Nouveau Testament. Presse interuniversitaire. p. 21. ISBN0-8308-2699-8 Alister McGrath, ancien professeur de théologie historique à l’Université d’Oxford, affirme que bon nombre des « juifs chrétiens » du premier siècle étaient des juifs religieux totalement fidèles. Page 1 de 404 Le Christ et ses mythes Référence : McGrath, Alister E. (2006). Christianisme: une introduction. Éditions Blackwell. ISBN1-4051-0899-1. p. 174 : « En effet, ils [les juifs chrétiens] semblaient considérer le christianisme comme une affirmation de tous les aspects du judaïsme contemporain, avec l'ajout d'une croyance supplémentaire : que Jésus était le Messie. Si les mâles n'étaient pas circoncis, ils ne pourraient être sauvés (Actes 15 :1)». Historiquement, les chrétiens d'origine juive qui adhéraient aux prescriptions de la loi mosaïque constituaient une partie importante du christianisme au Ier siècle. Cependant, en raison des événements historiques tumultueux qui ont touché la Palestine durant cette période, ce courant a connu une dispersion considérable. Au fil du temps, cette communauté s'est diversifiée, donnant naissance à une série de groupes aux théologies et croyances diverses. En Occident, ces variantes chrétiennes judaïsantes ont disparu au cours du IVe siècle, tandis qu'en Orient, leur déclin a duré jusqu'au VIe siècle. Le mouvement chrétien a sa genèse en Palestine comme une secte juive de type messianique apocalyptique, qui a évolué dans le monde romain du Ier au IVe siècle, en groupes de Romains judéochrétiens avec une empreinte et une symbologie helléniques, dont de nombreuses paraboles du Nouveau Testament ont une esthétique pythagoricienne marquée. La paternité du terme « judéo-christianisme » est attribuée à un exégète biblique protestant libéral, Ferdinand Christian Baur, fondateur de l'école de Tübingen, dans un article publié en 1831. Page 2 de 404 Le Christ et ses mythes Le christianisme au premier siècle englobe l'histoire formatrice du christianisme, depuis le début du ministère de Jésus (vers 27-29 après JC) jusqu'à la mort du dernier des douze apôtres (vers 100) (et par conséquent, il est également connu sous le nom d’Âge Apostolique). Le christianisme primitif s'étend sur plusieurs périodes historiques, dont chacune a joué un rôle crucial dans le développement de l'Église. L’ère de l’Église antique est généralement divisée en plusieurs étapes, y compris la période des pères apostoliques, des apologistes, des premiers martyrs chrétiens, des pères de l’Église et de l’Église impériale antique tardive. Cette période s'étend des premiers jours du christianisme jusqu'au concile de Chalcédoine en 451 et est considérée comme faisant partie intégrante de l'histoire de l'Église. Dans l’Église d’Occident, l’ère de l’Église primitive s’étend souvent jusqu’à la chute de l’Empire romain d’Occident. Certains auteurs étendent cette période à la papauté de Grégoire le Grand (540-604), considéré comme le dernier père de l'Église d'Occident. Grégoire est également reconnu dans l'Église d'Orient. Cette extension marque la fin d'une phase cruciale de l'histoire de l'Église et se caractérise par le passage de l'Antiquité au Moyen Âge. Paul de Tarse, également connu sous le nom de Saul de Tarse ou Saul Paul, et vénéré sous le nom de Page 3 de 404 Le Christ et ses mythes Saint Paul (né à Tarse, Cilicie, vers 5-10 après JC et mort à Rome en 58-67), est reconnu comme « l'Apôtre de les Gentils", "l'Apôtre des nations" ou simplement "l'Apôtre". Ce personnage influent a joué un rôle fondamental dans la fondation des communautés chrétiennes et s'est fait remarquer comme évangélisateur dans d'importants centres urbains de l'Empire romain, comme Antioche, Corinthe, Éphèse et Rome. En plus de son travail de prédicateur, Paul fut l'auteur de certains des premiers écrits chrétiens canoniques, notamment la première épître aux Thessaloniciens, considérée comme la plus ancienne connue. Son impact sur le christianisme primitif est indéniable, s'établissant comme une figure de proue et l'une des personnalités les plus influentes de toute l'histoire du christianisme. Références : Brown (2002). Introduction au Nouveau Testament, II, p. 557 : « Avec Jésus, Paul a été le personnage le plus influent de l'histoire du christianisme. » Vidal García (2007). Pablo. De Tarse à Rome, p. 11 : « Évidemment, la présence de Paul dans le christianisme primitif n'était pas celle d'un simple témoin, mais celle d'un acteur qualifié et, à plusieurs égards, unique. L'analyse des épîtres authentiques de Paul de Tarse révèle l'amalgame unique de ses racines juives, la profonde influence de la culture hellénique et son interaction remarquable avec l'Empire romain. Les lettres écrites par Paul offrent une vision fascinante de son identité, dans laquelle converge son héritage juif, qui a façonné sa perspective spirituelle, la riche influence de la culture hellénique qui a formé sa pensée Page 4 de 404 Le Christ et ses mythes et ses expressions, et son lien notoire avec l'Empire romain. dont, selon le récit du livre des Actes des Apôtres, il détenait la citoyenneté. Cette combinaison complexe d'influences culturelles et d'identités souligne la diversité qui caractérise la vie et l'oeuvre de Pablo, mettant en valeur sa capacité à s'adapter et à communiquer efficacement dans différents contextes. Sa capacité à trouver un écho auprès du public juif et païen, ainsi que son rôle dans la diffusion du message chrétien dans le creuset culturel du monde méditerranéen, contribuent à consolider sa position de figure extraordinaire de l’histoire religieuse et culturelle du christianisme primitif. La première communauté de Jérusalem a marqué le début des rassemblements chrétiens après la Pentecôte, se développant entre les années 1930 et 1970. Dans l'histoire chrétienne, le christianisme primitif fait référence à l'émergence de la foi après la mort de Jésus vers l'an 30 ou 33. Certains chercheurs placent sa conclusion avec la rédaction des évangiles synoptiques vers 90 après JC, tandis que d'autres l'associent à l'apparition des apologistes au IIe siècle. La période des pères apostoliques couvre ceux qui entretenaient des relations personnelles avec les Page 5 de 404 Le Christ et ses mythes apôtres ou étaient fortement influencés par eux. Ces pères de l'Église de deuxième et troisième générations ont prospéré à la fin du Ier siècle et pendant la première moitié du IIe siècle. Le terme « christianisme primitif » est utilisé au sens large, faisant référence à toute l'ère de l'Église ancienne ou plus spécifiquement à la période préconstantinienne, jusqu'à la reconnaissance du christianisme comme « Religio licita » par l'empereur Constantin dans l'édit de tolérance de Milan en 313. également appelé s implement l ' époque du christianisme primitif. La période de persécution, d’abord sporadique puis systématique à partir de l’an 100 environ, débute localement pour atteindre ensuite des dimensions impériales dans l’Empire romain. Elle commença avec la persécution néronienne et se termina avec l'édit de tolérance de Milan en 313, se consolidant avec la reconnaissance de l'Église chrétienne comme seule religion d'État en 391.
Manières de penser dans l’Antiquité méditerranéenne et orientale by Christophe Batsch,Madalina Vârtejanu-Joubert Pdf
Francis Schmidt's works in various fields of religious studies (mainly ancient Judaism), can be characterized by three words: historiography, anthropological history, and comparatism. In that respect he placed himself in the continuation of previous French scholars, such as Maurice Halbwachs or Pierre Vidal-Naquet. Francis Schmidt also played an essential role in transmitting to a new generation of scholars the complex issues and debates concerning the Dead Sea scrolls and Qumranic research. The papers offered in this volume share all the same interest in ancient religions and the methodological devices previously mentioned. They offer a rare example of a large comparatism between Assyrian, Greek, Roman, Jewish, and Christian approaches of some essential social or intellectual issues, by some of the most competent specialists in each field.
Greek Religion and Culture, the Bible, and the Ancient Near East by Jan N. Bremmer Pdf
This book greatly enhances our knowledge of the interrelationship of Greek religion & culture and the Ancient Near East by offering important analyses of Greek myths, divinities and terms like a ~magica (TM) and 'paradise', but also of the Greek contribution to the Christian notion of atonement.
The Qur'an's Reformation of Judaism and Christianity by Holger M. Zellentin Pdf
This volume explores the relationship between the Qur’an and the Jewish and Christian traditions, considering aspects of continuity and reform. The chapters examine the Qur’an’s retelling of biblical narratives, as well as its reaction to a wide array of topics that mark Late Antique religious discourse, including eschatology and ritual purity, prophetology and paganism, and heresiology and Christology. Twelve emerging and established scholars explore the many ways in which the Qur’an updates, transforms, and challenges religious practice, beliefs, and narratives that Late Antique Jews and Christians had developed in dialogue with the Bible. The volume establishes the Qur’an’s often unique perspective alongside its surprising continuity with Judaism and Christianity. Chapters focus on individual suras and on intra-Qur’anic parallels, on the Qur’an’s relationship to pre-Islamic Arabian culture, on its intertextuality and its literary intricacy, and on its legal and moral framework. It illustrates a move away from the problematic paradigm of cultural influence and instead emphasizes the Qur’an’s attempt to reform the religious landscape of its time. The Qur'an's Reformation of Judaism and Christianity offers new insight into the Islamic Scripture as a whole and into recent methodological developments, providing a compelling snapshot of the burgeoning field of Qur’anic studies. It is a key resource for students and scholars interested in religion, Islam, and Middle Eastern Studies.
Exegesis and History of Reception by Régis Burnet Pdf
"Why should we take into account the history of reception in biblical methods? It is because as exegetes we have no choice. Recognizing our dependence on interpretations of the past is not a new method, but it is the very way we understand texts. Régis Burnet shows how this allows us to put our current interpretations into perspective, but also to dialogue with those of the past." --
Perpetua's Passions by Jan N. Bremmer,Marco Formisano Pdf
A collection of studies about the Passion of Perpetua, the diary written by the young Christian martyr Perpetua. This intriguing text is edited and translated before a team of distinguished scholars examine it from a wide range of perspectives: literary, narratological, historical, religious, psychological, and philosophical.
Flores Florentino by Anthony Hilhorst,Emile Puech,Tigchelaar Pdf
This volume comprises forty-eight essays, presented by friends, colleagues and students in honour of Florentino García Martínez. The articles are primarily in the field of the Dead Sea Scrolls, but also cover many other fields of Second Temple Judaism, from late biblical texts and Septuagint up to the pseudepigrapha and early rabbinic writings.
A sweeping, ambitious study of the Virgin Mary’s emergence and role throughout Western historyHow did the Virgin Mary, about whom very little is said in the Gospels, become one of the most powerful and complex religious figures in the world? To arrive at the answers to this far-reaching question, one of our foremost medieval historians, Miri Rubin, investigates the ideas, practices, and images that have developed around the figure of Mary from the earliest decades of Christianity to around the year 1600. Drawing on an extraordinarily wide range of sources—including music, poetry, theology, art, scripture, and miracle tales—Rubin reveals how Mary became so embedded in our culture that it is impossible to conceive of Western history without her.In her rise to global prominence, Mary was continually remade and reimagined by wave after wave of devotees. Rubin shows how early Christians endowed Mary with a fine ancestry; why in early medieval Europe her roles as mother, bride, and companion came to the fore; and how the focus later shifted to her humanity and unparalleled purity. She also explores how indigenous people in Central America, Africa, and Asia remade Mary and so fit her into their own cultures.Beautifully written and finely illustrated, this book is a triumph of sympathy and intelligence. It demonstrates Mary’s endless capacity to inspire and her profound presence in Christian cultures and beyond.
Orthodoxy and Heresy in Early Christian Contexts by Paul A. Hartog Pdf
Eighty years ago, Walter Bauer promulgated a bold and provocative thesis about early Christianity. He argued that many forms of Christianity started the race, but one competitor pushed aside the others, until this powerful "orthodox" version won the day. The victors re-wrote history, marginalizing all other perspectives and silencing their voices, even though the alternatives possessed equal right to the title of normative Christianity. Bauer's influence still casts a long shadow on early Christian scholarship. Were heretical movements the original forms of Christianity? Did the heretics outnumber the orthodox? Did orthodox heresiologists accurately portray their opponents? And more fundamentally, how can one make any objective distinction between "heresy" and "orthodoxy"? Is such labeling merely the product of socially situated power? Did numerous, valid forms of Christianity exist without any validating norms of Christianity? This collection of essays, each written by a relevant authority, tackles such questions with scholarly acumen and careful attention to historical, cultural-geographical, and socio-rhetorical detail. Although recognizing the importance of Bauer's critical insights, innovative methodologies, and fruitful suggestions, the contributors expose numerous claims of the Bauer thesis (in both original and recent manifestations) that fall short of the historical evidence. With contributions from: Rodney Decker Carl Smith William Varner Rex Butler Bryan Litfin Brian Shelton David Alexander Edward Smither Glen Thompson
Tertullian, On Idolatry and Mishnah Avodah Zarah by Stephanie E. Binder Pdf
This work compares two third century texts on idolatry: Tertullian's De Idolatria and the rabbinic Mishnah Avodah Zarah, against the background of modern discussions of the “parting of the ways” between Jews and Christians.
Juifs et chrétiens by Béatrice de Varine,Jean Dujardin Pdf
Depuis le concile Vatican II (1962-1965), l'Eglise a fait de nombreuses recommandations aux catholiques pour qu'ils portent un nouveau regard" sur le peuple juif dont Jésus lui-même est issu. Mais comment avoir ce nouveau regard si l'on ne sait pas vraiment ce qu'a été l'"ancien" regard ? Principalement fondé sur les recherches entreprises depuis cinquante ans par d'éminents historiens, ce livre souhaite apporter les repères indispensables à tous ceux qui, sans être eux-mêmes spécialistes, s'interrogent sur la difficile histoire vécue pendant dix-neuf siècles entre les deux religions. De lecture claire et simple, il saura, par ses nombreuses notes et références bibliographiques, également intéresser tous ceux qui étudient l'histoire des religions, et ce sujet en particulier. Indirectement, ce "fil rouge" leur permettra de mieux comprendre le pas considérable franchi par l'Eglise depuis un demi-siècle et le moment privilégié que nous vivons aujourd'hui. L'ouvrage est préfacé par le père Jean Du jardin, oratorien, ancien secrétaire du Comité épiscopal pour les relations avec le Judaïsme, et postfacé par Raphy Marciano, directeur du Centre communautaire de Paris."
Recognition and Religion by Maijastina Kahlos,Heikki J. Koskinen,Ritva Palmén Pdf
This book focuses on recognition and its relation to religion and theology, in both systematic and historical dimensions. While existing research literature on recognition and contemporary recognition theory has been gradually growing since the early 1990s, certain gaps remain in the field covered so far. One of these is the multifaceted interaction between the phenomena of recognition and religion. Since recognition applies to persons, institutions, and normative entities like systems of beliefs, it also provides a very useful analytic and interpretative tool for studying religion. Divided into five sections, with chapters written by established scholars in their respective fields, the book explores the roots, history, and limits of recognition theory in the context of religious belief. Exploring early Christian and medieval sources on recognition and religion, it also offers contemporary applications of this underexplored combination. This is a timely book, as debates over religious identities, problematic forms of extremism and societal issues related with multiculturalism continue to dominate the media and politics. It will, therefore, be of great interest to scholars of recognition studies as well as religious studies, theology, philosophy, and religious and intellectual history.
Simone Luzzatto’s Scepticism in the Context of Early Modern Thought by Anonim Pdf
Much of the most recent research on Jewish scepticism was inspired by the work of the early modern Venetian rabbi Simone Luzzatto, the first thinker in the history of Jewish thought to declare himself a sceptic and a follower of the New Academy. This collected volume shines new light on the intimate relationship between Luzzatto’s sceptical thinking and an era marked by paradoxes and contrasts between religious devotion and scientific rationalism, as well as between the rabbinic-biblical Jewish tradition and the open tendency towards engagement with non-Jewish philosophical, literary, scientific, and theological cultures. It plots out an original path along which to understand Luzzatto’s scepticism by pointing to the various facets of being a Jewish sceptic in seventeenth-century Italy.