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Secretos de un Babalao by Clemente Orlando Oviedo Pdf
Hola, me gozo de estar entre sus manos; usted es la razon de mi existencia; pues tengo grandes cosas para contarte; te dire secretos de ese mundo que se mueve junto al natural y que son invisible, pues son espiritual. Todas las personas estan viviendo bajo la influencia de ese mundo invisible, pues estan siendo victimas de una usurpacion espiritual de que son objeto. Para comenzar, te cuento, que, dentro de mi, estan escritas declaraciones, de como esos espiritus se estan engendrando dentro de cada persona. Y haciendose pasar por las personas, y no solo eso, si no que ponen una personalidad en ella no deseada; y como sugestionan su mente para que obedezcan. Lo que quiero contarte es como a traves de las religiones Santeras, Espiritistas y Paleras, llegan hacerles creer a los hombres, mujeres, ninos y ancianos que tienen un nuevo padre y una madre. En dos palabras, voy a explicarte la vida secreta del mundo del ocultismo y muchas de sus ramificaciones. La humanidad necesita saber como atraen sobre poblaciones enteras, a un ejercito de maldad espiritual antes los ojos de todos sin que nadie se de cuenta. Dentro de las letras que tengo, te regalare con amor, como los pueblos puede liberarse de la muerte y de la esclavitud que producen esas fuerzas espirituales de maldad. Abreme y comprenderas las razones de mis estrofas. No queda mucho tiempo; las pruebas estan en los acontecimientos que se ven en todas partes, en este mundo que ha sido invadido. Solo Jesus puede poner la vida y salvacion. !Dios le bendiga!
El Que Me La Hace Me La Paga by Domingo B. Lage Pdf
El sueño de un exiliado cubano, todo comienzo un 1 de Abril de 1980, tome la dedición de salir de mi país por medio de una embajada, con la intención de llegar a estados unidos, sabiendo que para lo que yo quería lograr, tenía que salir mi tierra adorada Cuba, tal vez en Miami sería mucho más fácil, siempre desde muy niño soñé y admire a los grandes escritores sabios, como ha mi ídolo José Maria Vargas Vila y mi guía espiritual literario, como varios espiritistas y tatas lo han nombrado como el escribano, & otros tantos mas. Y soñaba con que algún día podría ser como uno de ellos, siguiendo paso a paso cada uno de los consejos de mis maestros, mi padrino y abuelo. Que también fueron como mis padres siendo ellos unos grandes sabios en la religión, que lograría mis sueños. Pues siempre dedique con cariño y respeto todos lo que me decían así me forcé a estudiar sin olvidarme de la gran importancia que ellos eran para mí, no la ambición nunca de ser mejor que ellos, porque aquí es donde está el detalle, pero si le seguiría sus pasos. Que nunca nos podemos olvidar que cada maestro guarda en su marga una carta de triunfo, los maestros te enseñan de eso estoy seguro que el ultimo brinco no te lo enseñaran jamás. Como todos sabemos lo que pasa un extranjero al llegar a este país, más aun cuando uno es de la piel oscura, que el egoísmo el racismo y la envidia esta en primeras planas de esas personas ignorantes que no conocen la filosofía, recuerdo cuando era un adolescente, leí un escrito de mi gran maestro espiritual (el viejo Vila) que dijo solo aquellos ignorantes desconocen que solamente existe una raza y es la raza humana. Ignorantes y falta de ética humana. Ndula congo Monikiamboto. Entuala Kongo.
The mythological, folkloric, and religious beliefs of Western culture have resulted in a long and ongoing history of esoteric themes in theatre from the Middle Ages to the present in Spain and the America. Now Robert Lima, a noted comparatist, brings to bear on this material his wide knowledge of the world of the occult. Lima defines the terms "occult" and "occultism" broadly to embrace the many ways in which humans have sought to fathom a secret knowledge held to be accessible only through such supernatural agencies as alchemy, angelology, asceticism, astrology, demonolatry, divination, ecstasy, magic, necromancy, possession, Santeria, séances, voudoun, and witchcraft. The dramatic works covered range from medieval materializations of Hell to the Golden Age plays of Lope de vega, Tirso de Molina, and Calderón de la Barca, to modern stage works by Valle-Inclán, García Lorca, Casona, Miras, and a number of significant Afro-Brazilian and Caribbean dramatists. The concluding comprehensive bibliography of the drama of the occult is invaluable.
Cuban Ifá From An Insider Hidden within the mysterious Afro-Cuban religion of Santería, also known as Lucumí, there is a deep body of secrets and rituals called Ifá. This book pulls away the veil of secrecy to reveal exactly what Ifá is and how it works, exploring its history, cosmology, Orichas, initiations, mythology, offerings, and sacrifices. Join Frank Baba Eyiogbe in this fascinating introduction that discusses the functions of the babalawo, the role of women, the future of Ifá, and much more. Praise: "A wonderful and much needed addition to the literature on Afro-Cuban religion. Engagingly written, scholarly while remaining accessible . . . it presents an up-to-date exposition of both the history and contemporary philosophy of one of the world's most complex systems of divination."mdash;Stephan Palmié, Chair of the Department of Anthropology and Social Sciences at the University of Chicago and author of The Cooking of History: How Not to Study Afro-Cuban Religion
Dioses y Orishas Del Panteon de Yoruba by McR El Pensador Pdf
El Santoral Yoruba, el principio de la mitología de la religión, el comienzo y el cimiento de la historia de este legado religioso. La misma leyenda, que su curso religioso se expande como la semilla, que del fruto se recoge el extracto de la fe de nuestros ancestros viviendo en un presente. Tambores que en su repicar no han dejado de sonar la melodía que marca la historia dentro de esta religión del Santoral Yoruba. Las Deidades, Dioses y Orishas, principio de fe, que une corazones bajo el repicar de los tambores africanos. Costumbres de un pueblo de fe que data de la misma historia y la misma mitología de esta religión del Panteón Yoruba que en historia viviente no muere, ecos los tambores, ritos y ceremonias. Por lo tanto, el contenido de lo que ustedes encontraran en este libro y en otros de la religión del Santo y el Palo, está apto para un verdadero aprendizaje de acuerdo a los principios de esta religión del Santoral Yoruba.
Santería represents the first in-depth, scholarly account of a profound way of wisdom that is growing in importance in America today. A professional academic and himself a participant in the Santería community of the Bronx for several years, Joseph Murphy offers a powerful description and insightful analysis of this African/Cuban religion. He traces the survival of an ancient spiritual path from its West African Yoruba origins, through nearly two centuries of slavery in the New World, to its presence in the urban centers of the United States, where it continues to inspire seekers with its compelling vision.
Afro-Cuban Religious Experience by Eugenio Matibag Pdf
The books in the Florida and the Caribbean Open Books Series demonstrate the University Press of Florida’s long history of publishing Latin American and Caribbean studies titles that connect in and through Florida, highlighting the connections between the Sunshine State and its neighboring islands. Books in this series show how early explorers found and settled Florida and the Caribbean. They tell the tales of early pioneers, both foreign and domestic. They examine topics critical to the area such as travel, migration, economic opportunity, and tourism. They look at the growth of Florida and the Caribbean and the attendant pressures on the environment, culture, urban development, and the movement of peoples, both forced and voluntary. The Florida and the Caribbean Open Books Series gathers the rich data available in these architectural, archaeological, cultural, and historical works, as well as the travelogues and naturalists’ sketches of the area in prior to the twentieth century, making it accessible for scholars and the general public alike. The Florida and the Caribbean Open Books Series is made possible through a grant from the National Endowment for the Humanities and the Andrew W. Mellon Foundation, under the Humanities Open Books program.
Ritual Use of Plants in Lucum’ Tradition 3rd edition by Maria Oggunbemi Pdf
The Ritual Use of Plants in Lucumi Tradition is an in depth look at the importance of plants for the Lucumi community. Explains why certain plants have hierarchical position and power for healing and why they are essential for the completion of Lucumi rituals.Includes translations of over thirty patakins, with the English, Spanish, Anago and Latin scientific names and sixteen black and white photos. A CD with color photos of over fifty plants is available at www.oggunbemi.com. The author, Maria Oggunbemi is a student of Lucumi tradition, Osainista and Oba Oriate. She has extensively researched the language and the ethno-botany of the Lucumi religion as it is practiced in Cuba and the diaspora. Her first book, The Anago Language of Cuba focused on the language used in Lucumi rituals for songs, prayers, rituals of consecration, initiation healing and celebration."
En formato US-trade,"La Jinetera Sagrada" es una satira con los acontecimientos de finales del Siglo XX, un astuto analisis de la situacion cubana en el marco internacional: en esta novela, Bienvenido de la Luz Profunda le pide a Augusto publicar las conversaciones que sostienen para que no se pierdan sus visiones, le dice: "Escribe la congoja en Adagio Alegre para que se pueda leer repetidas veces, escribelo como una sinfonia para orquesta con orfeon, para que todos los cantores pongan en compas sus pensamientos, para que todos juntos con sus distintos ensoberbecimientos canten la cancion, con fuerza suficiente para poner la tierra efervescente, para que los arboles que crecieron jorobados porque la luz les alumbro siempre por el mismo costado, comiencen a enderezarse." El titulo "La Jinetera Sagrada" se basa en un sarcasmo historico, un paralelo satirico a la "Sagrada Familia" de Carlos Marx y Federico Engels, para reportar los resultados y las consecuencias del contemporaneo embeleco comunista.
COMBINADO DEL ESTE por Mireya Robles Reseña por Anna Diegel El título de esta obra, que se refiere al nombre de la cárcel más infame de Cuba, conocida por sus extremas violaciones de los derechos humanos, es solamente una descripción parcial del contenido de la novela. Ésta es el relato de casi siete meses en la vida de un joven cubano, desde los días que preceden a su arresto y encarcelamiento en el Combinado a fines de 1979, hasta su liberación y su embarco para los Estados Unidos durante la Operación Mariel en mayo de 1980, cuando Fidel Castro expulsó por la fuerza a los elementos “indeseables” de la sociedad cubana. La segunda parte de Combinado del Este describe la llegada de los “Marielitos” a la Florida, y después, el traslado de los prisoneros cubanos a un centro de relocalización y su vida en ese lugar. El héroe de la novela, Mede, es un personaje complejo, orgulloso de su masculinidad y pronto a defender sus derechos por la fuerza cuando es necesario, pero también, un padre cariñoso, un amigo compasivo y un poeta sensible. De hecho, él está encarcelado por haber escrito poemas disidentes contra el gobierno cubano. Mede es la voz narrativa de la novela y través de él vemos escenas de la vida carcelaria y la violencia habitual entre hombres confinados en un espacio restringido: peleas y puñaladas para determinar quién es más fuerte, violaciones homosexuales, y hasta asesinatos y suicidios. No existe ninguna solidaridad en la miseria entre los presos. Mede describe las condiciones inhumanas que reinan en la cárcel cubana: comida insuficiente y falta de higiene, brutalidad de los guardas hacia los presos y la hipocresía de un sistema que aumenta las raciones de comida o provee a los reclusos de ropa nueva cuando muestran la cárcel a miembros de organizaciones humanitarias extranjeras. Finalmente, Mede les da vida a los varios personajes reunidos en su celda: disidentes políticos, ladrones o asesinos comunes, homosexuales, testigos de Jehová. También describe las costumbres específicamente cubanas de algunos de sus compañeros, particularmente, las prácticas de la santería (la religión afro-cubana) o las de sociedades secretas como la de los abacuás. Unos meses más tarde, los presos son procesados para su evacuación fuera de la isla, una evacuación en la que no pueden revelar su condición de prisioneros, y deben hacerse pasar por ciudadanos civiles pidiendo asilo político, pues la embajada peruana ha concedido asilo a los cubanos que deseen salir del país. Los civiles y los presos comparten los barcos atestados de gente y al llegar a la Florida serán separados, cada grupo asignado a un destino particular por las autoridades americanas. En esta segunda parte de la novela se nota una evolución y una maduración en el carácter del narrador. Mede experimenta emociones contradictorias: alivio por su liberación de la cárcel y desesperación al estar exiliado de su familia y de su amada isla. La descripción de la travesía del barco de los exiliados a través del estrecho de Florida transmite el intenso dolor que siente Mede por su expatriación. Pero pronto, su nueva sensación de libertad supera el sentido de pérdida, y la acogida calurosa de los presos por los americanos, después de seis meses de tratamiento brutal en el Combinado, lo llena de agradecimiento. La última parte de la novela es el relato de un viaje de descubrimiento, en el que el protagonista recupera gradualmente su humanidad y su voz poética. La cándida descripción que hace Mede de objetos y experiencias vividas durante su traslado desde la ciudad “mágica” de Cayo Hueso hacia el campamento para hombres solteros, de donde serán trasladados a otro lugar (abrir las cajitas que la administración le ha dado para su aseo personal, un gesto amable de uno de los encargados que recibe a los prisoneros, un vuelo maravilloso en un avión) enfatiza el contraste entre la vida americana y el trato cruel de la gente en las isla-prisión de Cuba. El lector se da cuenta de que